劉文戈

　　《環縣道中》

　　明·李夢陽

　　西人習鞍馬，而我憚孤征。

　　水抱琵琶寨，山銜木缽城。

　　裹瘡新罷戰，插羽又征兵。

　　不到窮邊出，那知遠戍情。

　　釋《環縣道中》：在李夢陽《空同集》上有五言律詩《環縣道中》一首，七言律詩《靈武臺》一首。這兩首詩都是寫環縣的，大體寫于弘治十六年（1503年）李夢陽32歲時。這年他奉朝命，前往寧夏犒勞駐軍，先到故鄉慶陽城，然后沿慶陽西川北上，路過環縣，故有此作。此詩是他在旅途中即興之作還是返回的回憶之作，我推斷為后者。

　　因李夢陽丁憂起復后任戶部山東司主事，在此犒軍前，于弘治十三年（1500年）曾去榆林衛犒勞過軍隊，作有《時命篇》《轅駒嘆》《出塞》等詩，另外，從以后詩作內容中看，他還曾到過北京之北的宣化、大同等邊防重鎮。這些深入邊塞犒軍之旅，對他影響很大，使他目睹了邊疆民眾與守邊的軍士生活的艱難，領略了邊關大漠風光的瑰麗。他一生中所創作的大量的邊塞詩，概起源于這些經歷。他說：“不到窮邊處，那知遠戍情”。誠如是言。他的這句詩不但是這次赴邊的深刻體會，而且是他一生詩歌創作奉行的圭臬。

　　他這次去寧夏犒軍前，他的好友杭淮作《李獻吉餉軍寧夏以東坡‘乍合水上萍，忽散風中云’為韻十絕》、康海以《贈李獻吉往寧夏犒軍十首》為別。由此可見，他這次出行很受師友們重視。

　　環縣是明代慶陽府的屬縣，北與寧夏接界，南與慶陽府衙所在地安化縣（今慶城縣）連壤，位于慶陽府的西北部，是慶陽城去寧夏的必經之縣。所以李夢陽在故鄉稍住后，由慶陽城北的東南趨西北走向的西川穿越環縣，這就有了《環縣道中》的詩作。第一句“西人習鞍馬”的西人，指包括寧夏、慶陽在內的西北民眾。《慶陽縣志》云：“安定、北地、上郡、西河皆迫近戎狄，習修戰備，崇尚氣力，以涉獵為先《漢書·地理志》。”又云：“好勇尚武。慶州，不窋、公劉所居，其民好稼穡，務本業，有先王之遺風《一統志》。”文中“習修戰備，崇尚氣力，好勇尚武”等語，就是對“西人習鞍馬”一句的最好注釋。第二句是作者自我表白，對這次出行遠征是有點畏懼的。第三、四句是描述沿途景物。琵琶寨，地名，有人采用（清）顧炎武《肇域志》卷三九以注，即：“慶陽府慶州城北門外，周八里……范仲淹復筑為鎮，金元因之周三百七十五步，界于通遠縣（為宋以前環縣的名稱，今撰者注）。南至府域七十五里，北至琵琶寨四十五里”。但這個注釋與實際并不相符，不可取。實際琵琶寨在今慶城縣西北部重鎮馬嶺的環江西岸，為馬嶺鎮的行政村名，隔河南距馬嶺鎮十里，東南距慶陽城一百里，北距環縣城八十里，原與馬嶺鎮歸環縣管轄，新中國成立后，劃歸慶陽縣（即今慶城縣）管轄。琵琶寨是西山延伸的一個形似樂器琵琶的山嘴，故名。琵琶寨東為環江，北有溝水從寨堡與大山相連的崾峴下穿洞而過，在寨南入注大河，后洞湮塞，水直注環江。環江東繞寨堡而下，這就有了“水抱琵琶寨”之句。

　　木缽，地名，唐代始建，在環縣城南二十多里的環江東岸，今為木缽鎮政府所在地。“德宗貞元十三年（797年）春二月，上以方渠、合道、木缽皆吐蕃要路，欲城之。使問邠寧節度使楊朝晟，須幾何兵。對曰：‘邠寧兵足以城之’。朝晟分軍為三，各筑一城。三月三城成，朝晟還至馬嶺。吐蕃始出追之，相距數日而去，朝晟遂城馬嶺而還，開地三百里，皆如其素。”“木缽城，在縣南五十里，周三里，即木缽鎮，舊屬靈州，通寧夏路。宋范仲淹經略時修筑。西至合道鎮，南至大獲寨。成化年間，巡撫都御使馬公文升令知府王貴、通判薛祿增筑。城高三丈，周圍三里，南北二門，又建倉廒。城以捍御，糧以贍用，一方稱便”。因木缽城建在東山腳下的凹陷處，故有“山銜木缽城”之句，這兩句詩對仗用一個“抱”字，一個“銜”字，將河水與山脈擬人化，非常形象而且貼切。第五、六句講述邊關的社會狀況，這就是：剛將入侵的一股蒙古兵驅趕出境，裹扎好戰時所受的傷痕，又傳來另一股蒙古軍隊將要入侵的消息，朝廷派信使攜帶插有羽毛的書信，緊急下傳到各州縣，準備征兵備戰。李夢陽對生活在邊關上的軍民給予極大的同情。元軍時常南下騷擾，明朝中期最為頻繁。據《慶陽府志》《慶陽縣志》載：“景帝景泰元年春正月，已先入寇。三月，瓦剌分道入寇。”“英宗天順八年秋七月，套虜入寇。”“憲宗成化八年，滿都魯屢犯廷綏……直犯環、慶、寧”、“世宗嘉靖元年冬十一月，套虜寇環慶”、“二十五年秋八月，達虜深入至慶陽，指揮崔桂戰死”等。最后兩句：“不到窮邊處，那知遠戍情。”這是李夢陽赴邊勞軍的深刻體會。

　　《靈武臺》

　　明·李夢陽

　　環縣城邊靈武臺，肅宗曾此披（辟）蒿萊。

　　二儀高下皇輿建，三極西南玉璽來。

　　白衣山人經國計，朔方孤將出時（群）才。

　　只為天子東征去，圣武神功益壯哉。

　　（可憐一代風云際，不勸君王駕鶴回。）

　　（注：此詩以李夢陽《空同集》中詩句校對，帶括弧內為《空同集》中句。）

　　釋《靈武臺》：明嘉靖《慶陽府志》曰：“靈武臺，在城北（指環縣縣城），舊傳唐肅宗即位于此。”清乾隆《慶陽府志》曰“靈武臺，在縣東北二里。《寰宇記》：‘慶州有靈武城，在馬嶺北，即此。’相傳唐肅宗即位處。有拜將臺，下有養魚池，行蹤宛然。”在安史之亂后，唐肅宗是在此即位還是在今寧夏回族自治區的靈武縣城即位，史學界存有爭議，而以后者為主流意見。但李夢陽認為是前者，因此當李夢陽路過環縣城北的靈武臺時，感到時光荏苒，歷史滄桑，物是人非，感慨系之，寫下了《靈武臺》這首七言懷古之詩。

　　詩的首句先講清了靈武臺的位置及引起作者作詩的原因。因為唐朝肅宗皇帝在安史之亂自京城長安失蹤后，輾轉這里，為了擊敗叛軍，恢復李氏的江山，不得不于此倉促地登上皇帝位。此地因故而名垂千秋，引起作者的憑吊。“辟”，開創；“蒿萊”，雜草的總稱。其言登位的倉促、簡單、艱辛。《資治通鑒》曰：“時塞上精兵皆選入討賊，唯余老弱守邊，文武官不滿三十人，披草萊，立朝廷，制度草創，武人傲慢。大將管崇嗣在朝堂，背闕而坐，言笑自若，監察御史李勉奏彈之，系于有司，上特原之，嘆曰：‘吾有李勉，朝廷始尊！’”由此可見當時的艱難。盡管如此，但登基的基本禮儀還是要有的，這就有了“二議高下皇輿建”之句。二儀，即天與地；皇輿，皇帝乘的專用車輛。關于肅宗即位于靈武，《舊唐書》卷十載：“七月辛酉，至于靈武，壬戌，裴冕等請皇太子即皇帝位。甲子，即皇帝位于靈武，尊皇帝曰上皇天帝。大赦，改元至德。”又《新唐書》卷六載：“七月辛酉，上至靈武，時魏少游預備供帳，無不畢備。裴冕，杜洪漸等從容進曰：‘今寇逆亂常，毒流函谷，主上倦勤大位，移幸蜀川，江山阻險，奏請路絕，宗社神器，須有所歸。萬姓颙颙，思崇明圣，天意人事，不可固違。伏愿殿下順其樂推，以安社稷，王者之大孝也。’上曰：‘俟平寇逆，奉迎鑾輿，從容儲闈，侍膳左右，豈不樂哉！公等何急也？’冕等凡六上箋。辭情激切，上不獲巳，乃從，是月甲子，上即皇帝位于靈武。”當時，肅宗雖然即位，但還無皇帝玉璽即傳國寶，他的父親玄宗皇帝攜帶玉璽逃往四川。因此，他派大臣前往父親所在地報告即位事實。丙子，至順化郡，韋見素、房琯、崔渙等自蜀郡賚上冊書及傳國玉璽等至。己卯，斬潼關敗將李承光于蠹下。這是說，在丙子這天，唐肅宗一行南下到了順化郡，大臣韋見素等人從四川將玄宗的傳位詔書和傳國玉璽送來了，肅宗才名正言順成為大唐皇帝。順化郡就是現在的慶陽城，唐初為慶州的弘化郡，天寶初改為安化郡，肅宗南到慶陽城后下詔改安化郡為順化郡，喻示他們的計劃與行動能得到順利實施。一月后，移駕彭原郡。這就是“三極西南玉璽來”之意，“三極”，天、地、人，與上句“二儀”相對應。

　　第五、六句講了肅宗所依靠的天武兩位大臣：一位是李泌，即“白衣山人”；一位是郭子儀，即“朔方孤將”。

　　李泌是位神童，很有才干，與肅宗在太子時為布衣交，過從甚密，但不愿為官，自稱“山人”，隱游于山水間。肅宗自馬嵬坡北行時，就征召李泌，李泌應詔謁見肅宗于靈武。《新唐書？李泌傳》曰：“肅宗即位靈武，物色求訪，會泌亦自至。己謁見，陳天下所以成敗事，帝悅，欲授以官，固辭，愿以客從。入議國事，出陪輿輦，眾指曰：‘著黃者，圣人；著白者，山人。’帝聞，因賜金紫，拜元帥廣平王行軍司馬。”《資治通鑒》言：“初，京兆李泌，幼以才敏著聞，玄宗使與忠王游，忠王為太子，泌已長，上書言事。玄宗官之，不可；使太子為布衣交，太子常謂之先生，楊國忠惡之，奏徙蘄春，后得歸隱，居潁陽，上自馬嵬北行，遣使召之，謁見于靈武，上大喜，出則聯轡，寢則對榻，如為太子時，事無大小皆咨之，言無不從，至于進退，將相亦與之議。上欲以泌為右相，泌固辭曰：‘陛下待以賓友，則貴于宰相矣，何必屈其志！’上乃止。”又言：“上與泌出行軍，軍士指之，竊言曰：‘衣黃者，圣人也。衣白者，山人也。’上聞之，以告泌，曰：‘艱難之際，不敢相屈以官，且衣紫袍以絕群疑。’泌不得已，受之；服之。入謝。上笑曰：‘既服此，豈可無名稱！’出懷中敕，以泌為侍謀軍國、元帥府行軍長史。泌固辭。上曰‘朕非敢相臣，以濟艱難耳。俟賊平，任行高志。’泌乃受之。”由于李泌的輔佐與謀劃，唐軍反擊叛軍成功，很快收復了兩京。《舊唐書·李泌傳》說：“兩京復，泌謀居多，其功乃大于魯連、范蠡云。”

　　郭子儀，為唐代中期最有名的將領。他歷玄宗、肅宗、代宗、德宗四世皇帝，南征北戰，東平安史之亂，西阻吐蕃入侵，立下赫赫戰功。被朝廷封為汾陽郡王，年八十五無疾而薨，有子八人，女七人，子婿皆高官。《舊唐書·郭子儀傳》說他：“權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，侈窮人欲而君子不之罪，富貴壽考，繁衍安泰，衰榮終始，人道之盛，此無缺焉。”在肅宗即位之前，郭子儀曾任朔方節度使。《舊唐書·郭子儀傳》說：“玄宗開元十四載，安祿山反。十一月，以子儀為衛尉卿，兼靈武郡太守，充朔方節度使，詔子儀以本軍東討。”因此詩中稱他為“朔方孤將”。又說：“七月，肅宗即位，以賊據兩京，方謀收復，詔子儀班師。八月，子儀與李光弼率步騎五萬至河北。時朝廷初立，兵眾寡弱，雖得牧馬，軍容缺然。及子儀、光弼全師赴行在，軍聲遂振，興復之勢，民有望焉。詔以子儀為兵部尚書、同中書門下平章事，依前靈州大都督府長史、朔方軍節度使。”《資治通鑒》曰：“郭子儀等將兵五萬自河北至靈武，靈武軍始盛，人有興復之望矣。”朔方，即北方。唐時為方鎮名，治所在靈武。有了以上的解釋，“經國計”就很好理解。“出群才”就是超出于其他人才。

　　最后兩句詩是對上詩句的總結，是說：雖然肅宗皇帝在荒野之中用簡陋的儀式登上了皇帝位，但他卻有李泌與郭子儀這樣忠心耿耿的文武大臣輔佐，因此很快平復了安史之亂，收復兩京，成就了一番功業，可惜這樣君臣相得的時光隨著肅宗的駕崩，一去不復返了，是多么令人遺憾啊！“可憐”即可惜；“不勸”及難勸。