現在提起衛聚賢，可能鮮為人知，但在民國時期，他與國民黨元老吳稚暉、于右任、孔祥熙、陳立夫交誼甚厚，與梁啟超、郭沫若、胡適等學問大家過從甚密。

他是王國維的關門弟子，是歷史學家、考古學家、文字學家，他的一生頗具傳奇色彩。

更重要的是，他出生于當時的慶陽縣西峰鎮，是地道的慶陽人。

《清華學校研究院同學錄》里的衛聚賢。

艱難的成長歷程

我偶然聽隴東學院齊社祥教授說起，有一位考古學家，名叫衛聚賢，是慶陽人。立即百度搜索，發現確實是大家，而且明確記載為甘肅省慶陽縣西峰鎮人。如此著名的人物，在慶陽卻鮮為人知，查遍地方史志，均無記載，這倒勾起了我強烈的好奇心。于是，網上購買了董大中先生的著作《衛聚賢傳》（三晉出版社2017年8月版），認真拜讀之后，又經過查閱資料、實地踏訪，基本弄清了衛聚賢先生的出身及成長經歷。

據《衛聚賢傳》引衛聚賢本人自述，他于1899年（光緒25年）3月11日（舊歷正月三十日）出生于慶陽縣西峰鎮安宅，初名雙考。他有一個哥哥，因為出生時族中有人考中秀才，所以取名考娃，他出生時族中又有一人考中秀才，所以取名雙考。

衛聚賢本姓安，他的父親居住于西峰西街，是個小本商人，兄弟三人，父親在他出生不久去世。他的母親名叫蘇春梅，是西峰鎮以東40里蘇家咀人，村里有一個堡子。

由于衛聚賢的自述中沒有生身父親名字和家族情況的詳細記載，對于他的家族所知甚少。經過多方詢問，慶陽安家有比較完整的族譜，但沒有找到關于安雙考的記載，也沒有他出生前安家有人考中秀才的記載。倒是關于他的外家有比較明確的位置和地名，經過多方打聽和實地探訪，找到今天的慶城縣白馬鋪鎮王畔村，有一個蘇家咀，居住著姓蘇的人，有一個古老的堡子。蘇家咀正處在西峰以東40里，蘇氏族譜說他們系三蘇中蘇轍一脈，居住在這里已經幾百年了。族譜中沒有蘇春梅的名字，但有“春”字這一輩。現在沒有人知道蘇春梅，更沒有人知道衛聚賢。

衛聚賢的外家頗具傳奇色彩。

清朝同治時期，陜甘社會動蕩，蘇家咀人為躲避禍亂住進了堡子里。這個堡子處在山峁之上，與外界只有一道僅容一人通過的崾峴相連，四周都是深溝，沒有圍墻壁壘，只在崖壁挖了一些窯洞，供人臨時居住。現在雖然人跡罕至，但大致形態依然清晰可辨。躲進堡子的蘇家人，并沒有躲開劫難，由于被圍困日久，糧食斷絕，開門出降，都被殺死，只有十幾個十幾歲的半大小伙子，被留下放馬遛馬，幸存了下來，這其中就有衛聚賢的外祖父。到他的外祖父該談婚論嫁的時候，由于當地人煙稀少，找不到對象，就搶了一個蒙古姑娘為妻。這個搶婚的過程，衛聚賢在一篇自述中說，在未遭戰亂的環縣，找到一個放牧牛羊的女子，帶回蘇家咀為妻，生了三男三女。在另一篇自述中又說，“蒙人有兄妹二人到接近蘇家咀地區放牧，我外祖父攻其妹虜以為妻。我外祖母共生十五胎，成人者七，四女三男，我母親是其長女”。因為時間久遠，記憶可能有誤差，但大致情形應該不會有錯，衛聚賢一直自稱有蒙古血統，也應該是確切的。

衛聚賢的外公后來在西峰鎮北街開了一家店，兼為人磨面，將其長女、就是衛聚賢的母親，許配給了西街也為小商人的安家。衛聚賢一歲時，父親去世。由于遭逢年饉，二叔父自殺，三叔父逃走，家中只有祖母、母親和年幼的兄弟倆，生活難以為繼。山西萬泉縣（后與榮河縣合并成萬榮縣）人衛世隆，繼承了一大筆家族遺產，由于受人誘惑進入賭場，一夜將家產輸光，逃到西峰，在魁盛林雜貨鋪當伙計。后來積攢了一些錢財，入股當了經理。衛世隆兩任妻子先后自殺，經人說合，續娶了安雙考的母親蘇春梅，安雙考從此改姓衛。

衛聚賢在西峰生活到5歲，隨母來到山西居住、上學，15歲回到西峰，一邊上學一邊在繼父的店里記賬，18歲又到了山西。他的祖籍是慶陽，他的親生父母是慶陽人，他出生于西峰，先后在西峰生活、讀書、工作8年。他的這些經歷基本都來源于個人自述。他的外家根源清楚，魁盛林雜貨鋪《西峰區志》有記載，他就讀的慶陽縣第二高等小學附屬小學校真實可查。

曲折的求學道路

衛聚賢5歲時隨母親來到山西萬泉縣東鄉北吳村，7歲入私塾學習，15歲時回到西峰，入慶陽縣立第二高等小學附屬學校學習，白天讀書，夜里記賬。18歲時，又回到山西，本想繼續上學，繼父卻不愿支持，經常打罵，鎖在屋子里不給飯吃，他母親偷偷送飯給他，他卻不愿受嗟來之食，逃出家門去求學。

1917年，衛聚賢已經19歲了，他進入太原警察教練所學習半年，又回到萬泉第一高小上學，正式改名衛聚賢。1918高小畢業，在一所小學教書幾個月，考入山西省立第二師范學校，1919年，因為參加五四運動被開除，以小學教職謀生。1921年，報考山西省立商業專門學校，因為沒有中學學歷不能報考，借用衛懷彬的文憑而考中，遂改號為懷彬。

在商專讀書時，生活困頓，省吃儉用，“蓬頭垢面而讀詩書”。每赴食堂就餐，必撿最便宜飯菜，寫作不敢多用紙張，因而寫的字極小，人稱“人大而字小”。到了1922年，衛聚賢24歲，繼父病故。當初，他母親改嫁的時候，衛家給了一些錢，但被他三叔父花光了，他的祖母餓死，他哥哥考娃也隨母到了衛家。他的繼父去世以后，哥哥也不愿供他上學，衛聚賢從此徹底開始了勤工儉學、自謀生路的生活。

衛聚賢雖然學的是商科，但對古文、歷史、考古有著濃厚的興趣，在上學期間，寫出了《介子推隱地考》《春秋圖考》等論文，并對汾水流向進行了考證，這是他一生學問的開端。

1925年，27歲的衛聚賢商專畢業，一邊在北京師范大學旁聽，一邊入私立新聞大學學習。1926年，以一篇論文《春秋戰國時代之經濟》，獲得梁啟超的贊賞，評價說：“頗有新見”。并被清華學校國學研究院破格錄取。

清華學校國學研究院1925年成立，聘任梁啟超、王國維、章太炎、趙元任四人為導師，李濟為特別講師，吳宓為辦公廳主任。進入這里的學生被稱為“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學少年”。入學以后，衛聚賢選擇的研究題目是《中國古代商業史》，由王國維指導。

衛聚賢商科畢業，他把商業統計學的方法，駕輕就熟地運用到歷史研究中。他借了一個算盤，經常噼里啪啦地計算。同學們都很奇怪，說“今年招生招了一個商人，每日在打算盤”。就是這個每日都在打算盤的“商人”，卻得到了梁啟超的高度贊揚，梁先生在燕京大學演講的時候大捧衛聚賢的論文。

清華學校國學研究院的規矩是每研究一年可畢業一次，二三年畢業的最多，一年四年畢業的最少，衛聚賢只一年就畢業了。就在他畢業之際，他的導師王國維跳湖自殺了。

1927年6月1日，研究院師生聚餐。6月2日上午11點多，衛聚賢與同學到王國維辦公室，請王國維為他題簽，也就是寫個畢業留言吧。王國維不在辦公室，但他吸煙留下的煙霧還裊裊未散，他們就吃午飯去了。王國維家人說王國維中午沒有回家，衛聚賢他們一路找到頤和園，才知導師已經跳湖，因而嚎啕大哭。衛聚賢在告別研究院的同時，也徹底告別了自己的導師。

《清華學校研究院同學錄》中的教員合影，從左到右：李濟、王國維、梁啟超、趙元任。

傳奇學者的學問

衛聚賢清華學校國學研究院畢業以后，在古跡保護所、教育部、中國銀行等機構任過公職，也在多所學校任過教職，1951年去香港，1975年去臺灣，1989年去世。無論任什么職務，在什么地方，他的學術研究從來都沒有中斷，并且取得了巨大的成就。據《衛聚賢傳》統計，已知衛聚賢的著作有一百種左右，一千幾百萬字，涉及十多個門類。

衛聚賢的學術頭銜，可以羅列一長串：歷史學家，考古學家，古文字學家，中外交流史家，錢幣學家，古器物學家，博物學家……我不知道該稱他為什么“家”，只好籠而統之稱為學者；因為他的人生頗為傳奇，所以稱他傳奇學者。

他在學術上的突出貢獻，也可以列舉出許多：他是田野考古開創時期的參加者之一；他寫出晉商研究的第一本著作；他最早對中國的考古學史做了研究；他是吳越文化和巴蜀文化的開拓者、倡議者，良渚文化和三星堆文化的挖掘，他是源頭；他首倡漢字字源研究，開了近代談文說字著作的先河；他的許多研究成果，被稱為“第一個提出”“最早提出”；他還考證傳統小說，編排話劇，編寫政黨、法律方面的書籍、文章，等等。

在研究方法上，衛聚賢把統計學方法用于考古，寫出了《歷史統計學》《中國統計學史》。

他還有一些驚人之論，他認為墨子、老子是印度人，《山海經》是戰國中期“印度婆羅門教徒到中國游歷的記錄”；他認為扁鵲的醫術來源于印度；他說是中國人發現了美洲和澳洲，秘魯土著人是南宋人的后裔。他引用大量史料論證東晉高僧法顯和尚到過美洲。他說：“李白在美洲吸煙有癮，回到中國無煙草可吸，癮發了，所以才有‘相思如煙草’的詩句”。他還認為殷遺民、孔子、張衡、楊貴妃都到過美洲。這些觀點看似荒誕不經，也曾引起爭議，甚至有人大加嘲諷貶損。我沒有讀過他的有關論著，揣想他作為一個學術大家，即便不能完全自圓其說，總該有一定的依據。

因為找不到衛聚賢的著作，對他的學術成就難以準確介紹，摘引一些他與當時政商兩界人物的交集關系，以資佐證吧。

1928年9月，著作《古史研究》經胡適介紹，由新月出版社出版。蔡元培題簽，胡適寫了萬余字的長序。

1936年8月，吳越史地研究會在上海成立，蔡元培為會長，衛聚賢任總干事。

1940年4月7日，與郭沫若及郭夫人于立群在重慶一同散步，發現漢磚，后共同考察，成立巴蜀史地研究會，與郭沫若、沈尹默同為發起人。郭沫若送衛聚賢對聯：大東家，大方家，法天法地，師古師今，難得一樓新寶貝；衛夫子，衛娘子，聚民聚財，賢勞賢德，真成雙料活神仙。

1940年8月，與于右任及其子、副官從重慶動身，同赴川北考察；1941年9月，與于右任結伴，在西北考察。

1943年4月，成立說文社，傅斯年等參加發起人座談會，吳稚暉、于右任、孔祥熙擔任常務監事。

1989年11月16日，在臺北新竹家中去世，陳立夫送別，送兩千臺幣喪禮。

郭沫若和衛聚賢展示漢墓的出土品。

傳奇學者的傳奇

雖然在衛聚賢的個人自述和《衛聚賢傳》中都沒有明確地說明，但我推測，可能受家庭及山西經商環境的影響，加之讀過商科，衛聚賢應該很有經商賺錢的頭腦。他還在山西上小學的時候，就編輯出版雜志，自己出錢印發，每期一千冊。同年，他因為一樁公益官司，私人墊還480余元。他上商專時每年七八十元學費，全部靠自己，他還買了一輛自行車，那時候的自行車想必不會便宜。還是在商專上學的時候，他就和友人創辦了私立興賢大學，肯定需要不菲的投入。他的許多書自費出版，他辦學術期刊也需要不斷投入。到重慶解放的時候，他有一座聚賢樓，有一個一百多名工人的印刷廠，他一次性捐給政府收藏品47大箱、929種、18365件，還有古錢一萬枚、紙幣一大箱，雜項文物17捆13包以及大量的文獻和善本書籍，1952年，他的子女又捐出一千多本書籍。這是普通的文人學者肯定做不到的，即便是一個純粹的商人，這也算是成功的商人了。

衛聚賢更加傳奇的經歷，是以76歲的高齡，自制木船，橫渡太平洋。

衛聚賢固執地認為，是中國人發現了美洲大陸，他寫了250萬字的著作加以論證。因為仍然不能讓人信服，他便決定親身實踐。1974年，他組織一批追隨者，乘坐仿照廣州出土的漢代船型所制造的太極號木船，不借助任何現代化儀器裝備，攜帶仿漢代食品，從香港起錨要橫渡太平洋到達美洲。一直行駛到離南美洲西海岸幾百公里處失事，被木船后面跟隨的現代化大船救援。據說，失事的原因是木船用了現代油漆，沒有用中國古代油漆。這次實驗雖然失敗了，但衛聚賢并沒有放棄中國人發現美洲的觀點，繼續在寫文章，發表演講。

子女家庭及其他

關于衛聚賢可見的資料很少。由于他外表看起來粗魯，所以自稱魯智深。他在1939年41歲時，寫了自傳《魯智深傳》。因為有人說他的一些學說是“胡說八道”，1976年78歲時，又寫了自傳《我的“胡說”》。他的兒子衛月望寫過《衛聚賢傳略》，他的女兒衛零寫過《補遺衛聚賢先生生平資料》，最全面完整的是董大中先生的《衛聚賢傳》。

據《衛聚賢傳》記載，衛聚賢生身父親在他出生不久去世，繼父在1922年、衛聚賢24歲時去世，此時他的哥哥考娃也在山西生活。衛聚賢的母親1931年在他33歲時去世。衛聚賢的妻子黃中英，只有在《衛聚賢傳》的附錄《衛聚賢學術編年》中提及一次，所知不詳。衛聚賢的兒子衛月望生于1921年，長期在內蒙古生活，是著名的錢幣學家，1994年去世。他的女兒衛零原名衛靈芝，1918年出生，早年奔赴延安參加革命，解放后歷任中國科協電影審批組組長，中國科學院老干部局副局長。《衛聚賢學術編年》中提到，1952年其子女韋華、葦鸞捐獻書籍之事，再無其他信息。1989年11月16日，衛聚賢以90周歲的高齡在臺灣去世，之前，衛零曾去探望，衛聚賢提出“死后要回老家”。不知道他說的老家是甘肅慶陽，還是山西萬榮，去世后衛月望撿回幾塊父親的遺骨埋在了萬榮的北吳村。衛聚賢曾在西北考古，去過蘭州、武威、張掖、敦煌、西安，路過了平涼，但沒有回過慶陽。如今，衛聚賢一直被當做山西人，他的同鄉董大中先生寫作出版了《衛聚賢傳》。我寫這篇文章沒有其他目的，只想讓慶陽人知道，有一個傳奇學者衛聚賢，祖籍慶陽，生身父親和母親是慶陽人，出生于慶陽，先后在慶陽上學、工作、生活8年。慶陽人應該記住衛聚賢，并為之驕傲。也希望衛聚賢的后人能回慶陽尋根問祖。我除過查找了一些本地資料，探訪了衛聚賢外家居住地，所依據的材料全部來源于董大中先生的《衛聚賢傳》。在此，向董大中先生致以深深地謝意，并向為我提供線索的齊社祥教授，與我一起實地考察的同事，提供無私幫助的蘇家人，表示衷心的感謝！

（圖片來源：《大眾考古》2015年第5期）