慶陽網(wǎng)訊（慶陽融媒記者 劉萍凝 見習記者 王華）華池地處甘肅省東部，是農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一，也是原陜甘寧邊區(qū)的重要組成部分。這里民間文化種類繁多、底蘊深厚，民俗學學者普遍認為，這里是十分適合民間藝術(shù)生根發(fā)芽、開花結(jié)果的地方。

為了讓優(yōu)秀非遺文化融入現(xiàn)代生活，走進千家萬戶，華池縣文化館非遺工坊成立運行后，讓非遺文化以各種方式“飛入尋常百姓家”，成為群眾消遣娛樂、陶冶情操的時尚選擇。初夏時節(jié)，記者走進華池縣文化館非遺工坊，欣賞非遺傳承大師的藝術(shù)作品，聆聽他們在傳承與創(chuàng)新中的動人故事。

剪紙 心靈造物

華池民間剪紙藝術(shù)歷史悠久、源遠流長，是隴東黃土高原的群眾性傳統(tǒng)民間藝術(shù)活動，它的作者大都是勞動婦女，她們的作品剪法粗放，俗中見雅、靜中有動，是民間婚俗、喪俗里常用的環(huán)境裝扮手段和儀式象征，表達著約定俗成的生命觀念和生活情感，是和民眾習俗信仰、生存心理緊密相關(guān)的文化象征。

華池又是紅色文化底蘊深厚的革命老區(qū)，在當時的陜甘邊區(qū)蘇維埃政府的號召下，百姓們以剪紙為載體，積極宣傳抗日。1949年中華人民共和國成立后，人們又用剪紙抒發(fā)對新生活的憧憬和熱愛，這期間產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的剪紙藝人。近年來，隨著社會飛速發(fā)展，人民生活水平不斷提升，隨著老剪紙藝人的離去，從事剪紙的人越來越少。

作為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，剪紙如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，又與當代文化相適應(yīng)、與傳統(tǒng)社會相協(xié)調(diào)，是擺在非遺保護工作者面前的嚴峻課題。

華池縣文化館剪紙藝術(shù)大師曹永琴是省級非遺傳承人，她雖然出生在普通的農(nóng)民家庭，卻在藝術(shù)氛圍濃厚的家庭中受到浸潤，自幼跟隨父親學習木匠作畫、油漆手藝，跟著奶奶、姑姑學習剪紙和女紅。長大后，又受到城市文化和現(xiàn)代生活的影響，曹永琴的剪紙在內(nèi)容、形式和材料上，都進行了大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作了不少反映農(nóng)村現(xiàn)代生活的民間剪紙，既傳統(tǒng)又時尚。

2006年，曹永琴來到南京大學，跟隨南京大學文化與自然遺產(chǎn)研究所副所長、研究員，中國民間剪紙研究會創(chuàng)始人陳竟深入學習剪紙技藝及思想精髓，這徹底改變了曹永琴的創(chuàng)作理念和發(fā)展方向。她認為，民間剪紙是意象造型，不能局限于具體事物，需要打破時間、空間、比例、體積的限制，運用各類造型和表現(xiàn)方法，傳遞寓意深厚的文化內(nèi)蘊。

如何繼承和發(fā)揚剪紙藝術(shù)，也是曹永琴目前的困惑。她認為，在學校和社會上開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要措施，此外，華池民間剪紙藝術(shù)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，關(guān)鍵是要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系、處理好傳統(tǒng)文化與時代的關(guān)系，主要看能不能回應(yīng)時代需求，適應(yīng)挑戰(zhàn)。 

刺繡 巧手如云

李富梅是華池縣林鎮(zhèn)鄉(xiāng)黃渠村村民，她精于刺繡，繡的飛禽走獸栩栩如生。她說：“以前都是給自己孩子繡些‘耍活’（慶陽香包的別稱），從來沒有專業(yè)從事過這個工作。”2020年，李富梅的二女兒剛上小學，她想找一個既能照顧孩子，還能賺點錢補貼家用的工作。“聽別人說華池縣文化館非遺工坊一直在招募會刺繡的手工藝人，我就拿著繡好的作品去找負責人了。”李富梅說。

很幸運，李富梅被留了下來，平時照顧完孩子的生活起居之后，她就到非遺工坊進行刺繡作品創(chuàng)作。李富梅說：“我平均一天能繡5個小時，刺繡的內(nèi)容都是日常生產(chǎn)生活場景。”空閑時間，李富梅也會給她的孩子們教授刺繡技藝，希望她們將刺繡這項傳統(tǒng)技藝傳承下去。

以前，飛針走線對李富梅來說只是個人愛好，嫻熟的手藝“藏在深閨人未識”，而現(xiàn)在，借助華池縣文化館非遺工坊，李富梅等傳統(tǒng)手工藝人陸續(xù)向新型手工藝人轉(zhuǎn)型。看似簡單的刺繡作品，每一幅都包含著樸實勤勞的民風民俗，每一針、每一線都凝聚著李富梅的思想和情感。2022年，李富梅被評為市級非遺傳承人。

在華池縣，像李富梅這樣的“巧手”還有很多，正是有像她們這樣勤于思考、善于發(fā)現(xiàn)、熱愛生活的“巧手”們，才讓有“巧兒故里巧手如云”之稱的華池縣在民俗文化傳承這一領(lǐng)域越走越遠。 

布貼畫 妙“布”可言

布貼畫，是一種古老的民間貼補工藝，曾廣泛流傳于民間。它注重色彩對比，以大紅大紫的色彩、夸張化的描述追求強烈的直觀效果，講究裝飾性，風格浪漫稚拙、渾厚質(zhì)樸、氣韻生動。

華池民間布貼畫一直是在自生自長的狀態(tài)下延續(xù)和發(fā)展，流傳至今，這個曾在民間極為普及的布貼畫藝術(shù)卻逐漸沉寂，“人亡藝絕”的嚴峻現(xiàn)實迫使新一代文化工作者要立刻行動起來。

華池縣文化館館員李慶英作為我市民間布貼畫藝術(shù)傳承人之一，從業(yè)10多年來，她通過自己的大膽嘗試，將現(xiàn)代設(shè)計感和傳統(tǒng)民俗元素融入布貼畫的創(chuàng)作之中，讓布貼畫這門手藝煥發(fā)出新的光彩。

李慶英六七歲時就跟著奶奶和母親學習剪紙、繡花，用各種布拼接小毯子、門簾等，這為她的藝術(shù)創(chuàng)作之路奠定了堅實基礎(chǔ)。

在華池縣文化館，李慶英主要負責非遺和民俗產(chǎn)品研發(fā)。她將傳統(tǒng)的民俗工藝與現(xiàn)代化設(shè)計理念相融合，設(shè)計出既有美感又不失民俗味道的作品，在布貼畫的構(gòu)圖和色彩搭配上，李慶英也大膽進行創(chuàng)新。閑暇之余，她還負責培訓(xùn)布貼畫愛好者，她希望能有更多的愛好者和她一起把這門技藝傳承下去。

2011年6月，李慶英被甘肅省民間工藝美術(shù)家協(xié)會評為省級工藝美術(shù)大師；2018年，她的作品《晚宴口金包》入選第五屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刺繡類傳統(tǒng)工藝項目。 

嗩吶 “聲”生不息

在華池，每當嗩吶聲響起時，方圓溝壑塬峁上的人都能聽到。生活在這里的人，一生的喜怒哀樂，都離不開嗩吶深情嘹亮的演繹和表達。

今年50歲的高小兵以前的職業(yè)是司機，2017年，機緣巧合之下他接觸到了嗩吶。在華池縣文化館非遺工坊，高小兵熟練掌握了吐音、打音、花舌、喉音等一系列吹嗩吶的技巧，還組建了一支自己的樂隊承接紅白喜事。

高小兵說：“接觸到嗩吶之后非常癡迷，華池縣文化館給我們提供了場地，訓(xùn)練時也不擾民。”現(xiàn)在，高小兵在十里八鄉(xiāng)很有名氣，鄉(xiāng)親們也喜歡請他，因為他吹嗩吶的技術(shù)好，能真誠地為每一位前來觀看演出的觀眾吹好每一首曲子。

在華池，大部分地域流行的是大桿嗩吶，其低音迂回深沉、高音粗獷奔放，演奏技巧多樣、表現(xiàn)力豐富。在保護傳承上，華池縣文化館堅持整體性保護、活態(tài)傳承的原則，經(jīng)常性開展非遺普查，吸納嗩吶藝人加入非遺工坊，目前已挖掘了80多個縣級非遺傳承人。這些豐厚的人才“家底”，也讓華池縣嗩吶非遺保護傳承有了更足的底氣。

“活起來，傳下去，是非遺發(fā)展的關(guān)鍵，傳承人是確保非遺生生不息、世代相傳的重要載體。”華池縣文化館副館長李天琛說。 

隴東民歌 紅色歌謠

由于特殊的地理位置，華池的民歌博采眾家之長，既有自身獨特的韻味，又吸收了陜北信天游和寧夏花兒的精華。華池是產(chǎn)生民歌的一片沃土，人們用歌謠的形式展現(xiàn)勞動生產(chǎn)、社會風貌和風土人情，節(jié)奏明快、語言生動、朗朗上口。

上世紀30年代，劉志丹、謝子長、習仲勛等老一輩無產(chǎn)階級革命家，在華池大地上點燃了西北革命之火，建立了以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地，給華池民歌注入了新的紅色革命元素，從而形成了許多紅色歌謠。這個時期形成的紅色歌謠，在華池民歌中占有相當大的比重，使民歌歌謠的發(fā)展達到了前所未有的新巔峰。據(jù)不完全統(tǒng)計，傳唱在民間的紅色歌謠達300多首。

正因如此，2022年，新上任的李天琛決定在華池縣文化館成立一支專業(yè)的民歌合唱團，一方面積極參加各類文化活動，另一方面也是繼承和弘揚隴東民歌。

接到組建合唱團任務(wù)的華池縣文化館工作人員柳海燕一刻也沒有停歇，她一方面搜集民歌和現(xiàn)代歌曲，一方面從全縣范圍內(nèi)積極尋找有歌唱天賦和入團意愿的合唱團成員，每周在文化館排練3次，風雨無阻。柳海燕不僅有專業(yè)的聲樂訓(xùn)練經(jīng)歷，還有十多年的古箏彈奏經(jīng)驗，她用專業(yè)的音樂知識培養(yǎng)合唱團成員唱歌外，還積極尋找和挖掘南梁紅色主題民歌，希望通過各類文化演出活動，將隴東民歌發(fā)揚光大。 

南梁說唱 振興鄉(xiāng)音

南梁說唱是根植于華池以及周邊地區(qū)的一種原生態(tài)文化，是民間藝人采用方言，懷抱琵琶或三弦，自彈自唱、說唱結(jié)合講述故事的一種曲藝形式。但受地域、人文環(huán)境等影響，南梁說唱靠老藝人口傳心授并不容易，怎樣才能更好地保護與傳承，是李天琛一直在思考的問題。

21歲就開始學習南梁說唱的張穎奎是南梁說唱的傳承人。“我平時一有空就在華池縣文化館非遺工坊練習，以前學習的時候，唱詞都是硬背下來的，師傅唱一遍，就要趕緊記下來，回去再一遍遍琢磨。現(xiàn)在經(jīng)常可以參加華池縣文化館組織的培訓(xùn)，黨和政府對南梁說唱的重視是對我們最大的鼓勵。”張穎奎說，空閑時間，他還在網(wǎng)上直播南梁說唱，希望為傳播南梁說唱貢獻力量。

在華池縣文化館的幫助下，像張穎奎這樣的民間藝人演出的場次逐漸增多，有了經(jīng)濟上的保障，他們可以把更多的時間用在創(chuàng)作上。

2006年9月，南梁說唱入選甘肅省人民政府公布的第一批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄；2008年，張穎奎被評為省級代表性傳承人；2010年7月，在南梁革命紀念館成立了張穎奎南梁說唱傳習所。今年2月23日，國家鄉(xiāng)村振興局公示了全國首批146個“一縣一品”特色文化藝術(shù)典型案例，華池縣南梁說唱入選其中的文藝演出類。目前，華池縣有10多支南梁說唱團隊，他們在鄉(xiāng)村廟會、農(nóng)家院舍等各類文化活動中發(fā)揮著不可替代的作用。

（參與采寫：李東寧、田琦、白金宗、馮喜斌、薛亮、封康康、田偉、王波波、左浩男）