繆雪峰

“五月五，過端陽，忙壞家家巧姑娘，香包繡得香，偷偷送給如意郎”。端午前，慶陽的婦女、姑娘們就開始絀耍活了，有荷包、粽子、金魚、胖娃娃、小老虎、獅子、猴子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等等，凡是婦女們熟識的、喜愛的小動物都可進入她們的針底。這些被慶陽人稱為“絀兒”“絀絀”“耍活子”或荷包的東西，是一種立體造型和平面刺繡兼容的手工制品，用彩色綢緞或平絨布塊包上摻和著丁香、山艾、細辛、甘松、白芷等中草藥粉面的棉花，因為特殊的中草藥香味，慶陽人將其統稱為“香包”。

慶陽習稱“隴東”，故將繡于香包或其他物件上的刺繡稱為“隴繡”。孩子過滿月時，奶奶、姥姥、嬸嬸等親戚都要精心給孩子做些刺繡品，比如虎虎生威的虎頭鞋、虎頭帽，紅花綠葉的荷花帽，描龍繡鳳的花裹肚，還有獅子枕、虎頭枕、金魚枕、貓娃枕等。

娶媳嫁女更是慶陽刺繡藝術品的大展覽。慶陽民歌里唱道：“八歲學針線，十三進繡房，進了繡房繡鴛鴦，百樣故事都繡上。”慶陽的女孩子從七八歲開始便跟著媽媽、姑姑、奶奶學做針線活，十三歲左右開始扎鞋墊、襪墊，這是女孩子學針線的第一關，也是練基本功的開始。女孩到十五六歲時，才在裹肚、枕頭、鞋幫等物品上繡花，并開始著手為自己做嫁妝。嫁妝中要有幾十雙繡花鞋墊或很多針扎，還有幾雙繡花鞋以及精心為新郎做的繡花肚兜、布鞋，為公公、婆婆繡制的旱煙袋、枕頭、布鞋等生活用品。

更為有趣和吸引人的是一年一度的端午香包。端午節前幾天，奶奶、媽媽、姑姑、姐姐就開始絀荷包了，如果家里有新媳婦，那就得給家里的老人做煙袋、書套、八卦等，給小孩絀花花草草、豆角、蒜、老虎、蛇等。

端午節當天要早早起床，小孩們被叫醒時，脖子、手腕、腳腕等處都戴上了五彩絲線搓成的“花線繩”，穿好了“五毒”肚兜。再看看準備好的衣服，胸前吊著各種動物造型的荷包、五彩粽子等，肩上縫著小艾虎，脊背背著“五毒”（蟾蜍、蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎）。大人帶著孩子們到艾草地里打露水洗眼睛，揪艾草尖給孩子戴上，再割一捆艾草拿回來插在大門和各屋門上，以驅蚊蟲、辟邪。收拾好這些，母親揭開頭天晚上就開始燜糯米和粽子的大鍋蓋，孩子們圍住鍋臺歡呼雀躍，糯米與大棗混在一起，把端午節的早晨熏得格外幸福。

上世紀七十年代末，國家開始實行改革開放，一時間國門大開，為增加外匯儲備，國家鼓勵各地方發展具有地域特色和民族特色的工藝美術，以“工藝美術品”換“外匯”。加之，1984年中國工藝美術學會成立，國內民間工藝美術展覽、研討會興起，許多地區以縣域為單位紛紛成立了各種工藝美術廠。在這樣的時代背景下，慶陽下轄的各縣（區）文化館站、慶陽地區群藝館等舉辦了很多次民間美術作品展覽，并成立了若干民間工藝美術品公司。其中，好幾個縣的文化館館長帶領職工背上香包參加各種博覽會、旅游產品交易會，外出開拓市場。實行市場經濟后，每年端午節前五六天，街道上都是賣香包的，滿城望去，花花綠綠，香氣撲鼻，人頭攢動，西峰城成了香包城。

借著這個機會，我市于2002年舉辦了首屆中國慶陽香包民俗文化節，節會開幕式有文藝演出、學術研討會，有8縣（區）共同布置的慶陽民俗文化精品展、銷售民間藝術品的100多個普品展位。連續多屆香包節的舉辦，對慶陽經濟、文化、社會的發展有很大的推動作用。香包節集中展示了慶陽的民俗文化、民間手工藝品，提升了慶陽的人氣，宣傳了慶陽的形象，吸引了知名專家學者參與交流、深入探究慶陽悠久豐富的歷史文化底蘊。

近年來，慶陽香包民俗文化的傳承人群、香包的銷售市場等都發生了變化。

一、傳承人群的變化。以前，女孩子從十來歲開始學針線，給自己做嫁妝；結婚后，就做全家的衣服、生活用品等刺繡品。隨著市場經濟的發展，香包做得好的婦女在農閑時會做一些，第二年端午節前幾天就拿到街道售賣，賣點錢補貼家用。2002年之后，隨著政府的引導和支持，慶陽各個縣（區）的刺繡能手開始創辦公司，生產香包刺繡用品，從業人員由以前閑暇之余做針線活的婦女變成了專門從事香包刺繡用品制作經營的人員。隨著“非遺進校園”等活動的開展，慶陽的各個小學、中學、職業技術學院都開設了慶陽香包、剪紙、皮影等社團課程，以前是跟著媽媽、奶奶在家里學針線，現在是在學校里跟著非遺傳承人學繡制。

二、非遺保護政策影響巨大。自2006年慶陽香包繡制成為國家級項目、有了代表性傳承人后，傳承人可以參加全國各地甚至國外的展覽展銷等活動，展覽展演展銷活動使得參加人員展示了自己的刺繡技藝、銷售了自己的作品，開闊了眼界，極大提高了傳承人的積極性。慶陽的許多傳承人在全國各地參加各種非遺活動，有的走出國門參加各種文化交流活動，因此，傳承人這個身份改變了她們的生活。慶陽香包繡制項目保護單位也做了很多工作，摸清了家底，保護傳承了非遺項目。十多年來，香包繡制技藝得到有效記錄、整理和研究，代表性傳承人及藝術大師隊伍不斷壯大。目前，慶陽香包繡制項目有1名國家級代表性傳承人，5名省級代表性傳承人（1名去世），38名市級代表性傳承人（1名去世）。

三、銷售市場從家門口走向國內外。一開始，慶陽香包的銷售地點都是端午節前在自家附近的市場或街道上；后來，慶陽的婦女帶上香包走出慶陽，很多傳承人都去過國外參加展覽展銷。他們的作品大部分銷往甘肅、陜西、寧夏、北京、上海、天津、深圳、四川、云南、湖北等地，銷售渠道采用“互聯網+直銷”的模式，并間接利用代銷、展會及微信朋友圈、公眾號、抖音等營銷渠道進行售賣。

四、香包向康養目標轉變。以前，香包是端午節佩戴的節日紀念物。現在，通過填充物的改變，向防疫、驅蚊蟲等方向轉變。以前只填充了蕎麥皮的方枕頭、耳枕等，現在也開始向康養方面轉變，如保健系列枕頭、坐墊、靠墊、肚兜、鼠標墊等在市場上熱銷。慶陽軒轅香包公司與省中醫藥大學、市中醫醫院合作開發了甘肅“十大隴藥”中藥香包，慶陽岐黃文化傳播有限公司生產的防疫香包在北京、上海、廣州等地熱銷，慶陽群英香包有限公司生產的中藥枕頭、中藥加熱坐墊等也銷售火熱。

五、香包樣式的變化。慶陽香包在造型設計方面越來越簡單，根據題材與內容的不同，盡量突出民俗元素，確需與現代元素相結合的產品，有機地將兩種元素融合。在布料方面，由化纖布料色丁向棉麻布、真絲轉變，使產品更顯質樸、自然、環保和原生態。在顏色方面，除按設計要求的布料顏色外，在部分作品上大膽嘗試和突破，使作品更趨完美。機繡技術逐漸精良，現在機器繡出的圖案如果不是專業人員，有時很難分辨，在制版時，刺繡紋路都是按手工刺繡的紋路走。香料與現代醫學相結合，以前注重香味，現在不但有中草藥的香味，更要注重養生。

六、專利意識變強。2010年前，慶陽香包從業人員保護知識產權的意識淡薄。直到2012年前后，在舉辦的各種香包繡制品比賽評獎中，傳承人、從業者頻頻到項目保護單位反映她們的作品被抄襲、被仿制，才開始在全市非遺培訓中進行知識產權保護培訓，支持引導慶陽香包繡制相關行業協會加強行業規劃、行業自律。這期間，從業者自己也意識到知識產權保護的重要性，紛紛申請產品外觀專利等。以慶陽岐黃文化傳播有限公司、慶陽凌云公司、慶陽群英香包公司為代表的民俗文化企業每年都有申請知識產權保護。2015年，慶陽岐黃文化傳播有限公司、慶陽凌云公司分別被評為甘肅省知識產權優勢企業。慶陽市慶春香包有限責任公司已獲批14項國家知識產權局頒發的外觀設計專利證書。

（作者單位：慶陽市文化館）