后漢時期慶陽的文學(xué)成就主要集中在散文和詩歌兩方面。散文以王符為代表，同時期的東漢名將皇甫規(guī)、名臣傅燮亦以文見長。詩歌以班彪、班固為代表。與班固同時期的文學(xué)家傅毅亦以詩賦見長，才名與班固相類。

王符（約85年-約163年），字節(jié)信，東漢安定臨涇（今鎮(zhèn)原縣）人。東漢中后期著名哲學(xué)家、散文家。他為人耿介，不同流俗，逢羌人之亂，內(nèi)遷洛陽，與馬融、張衡等名士交好。以庶出為鄉(xiāng)人所輕，終身不仕，隱居著述，作《潛夫論》十卷三十六篇，議論時政得失，反對讖緯神學(xué)，富于批判精神，其“民本”“尚賢”“考績”“戒侈”“貴學(xué)”“愛日”“富民”等思想，影響深遠(yuǎn)。《潛夫論》也因此成為兩漢子書的代表作之一。范曄的《后漢書》把王符與王充、仲長統(tǒng)合傳，并稱“后漢三賢”，后世亦稱“東漢政論散文三大家”。王符之文，淳厚弘博，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言樸實(shí)簡練，善用排偶對比。即如《潛夫論》第一篇《贊學(xué)》，“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能。”德才皆源于學(xué)問，而學(xué)問非生而有之，只要態(tài)度端正（從師）、目的明確（底其道而邁其德）、方法得當(dāng)（善托于物）、鍥而不舍（日就月將），就可以求得真學(xué)問而建功立業(yè)。其樸素的唯物論思想及關(guān)于學(xué)習(xí)的論述對今人尚多有啟迪。如《本政》論為政之本，從天、君、民的關(guān)系入手，認(rèn)為為政之本，在于安民，“國以民為本，貴以賤為本”體現(xiàn)了他的民本思想。王符堅決反對東漢后期豪強(qiáng)勢力壟斷政治、擇人選官只看貴賤親疏、造成“正士獨(dú)蔽、群邪黨進(jìn)”的黑暗政治格局，鮮明提出了“賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏”“茍得其人，不患貧賤；茍得其材，不嫌名跡”的用人觀點(diǎn)，這是王符政治思想的核心內(nèi)容之一。《四庫全書總目》的《潛夫論提要》評其文“洞悉政體似《昌言》，而明切過之；辨別是非似《論衡》，而醇正過之”，以為兼有王充、仲長統(tǒng)兩家之長。劉熙載《藝概》曰“《潛夫論》淳厚，略近董廣川”，將其比之董仲舒之文的淳厚。王符當(dāng)之無愧成為一代政論散文的大家。

皇甫規(guī)（104年-174年），字威明，安定朝那（今鎮(zhèn)原縣一帶）人。為東漢名將，歷任護(hù)羌校尉、泰山太守、度遼將軍、中郎將、弘農(nóng)太守，封壽成亭侯，辭不受。規(guī)好學(xué)，通兵法，招撫羌人，安定西陲。為人清廉剛直，愛士禮賢，不畏權(quán)奸，為時人稱頌。今存著述二十七篇，代表作為《舉賢良方正對策》，作于漢質(zhì)帝本初元年（146年），揭露東漢末年奸臣權(quán)重、收受賄賂、賣官鬻爵，致使大賊縱橫、上下窮虛的社會現(xiàn)象，指斥梁太后之兄、大將軍梁冀的暴行，為梁冀所不容。其中“君者舟也，人者水也”為一篇之警策，歷來傳誦。

傅燮，字幼起，改字南容，北地（今慶陽）人。漢靈帝時，舉孝廉，后為護(hù)軍司馬，從皇甫嵩討黃巾，有功不封，遷安定都尉，以疾免。復(fù)拜議郎，出為漢陽太守。中平四年（187 年），與韓遂、馬騰戰(zhàn)，固守漢陽，歿于陣中，謚壯節(jié)侯。其散文代表作為《上疏請誅中官》，作于漢靈帝中平初年，傅燮感于“閹豎弄權(quán)，忠臣不進(jìn)”，致使禍延天下、兵亂四起的政治危局，慷慨上書，請誅中官（宦官），為中常侍趙忠所惡，有功未封，被排擠出朝。該文陳治亂之源，引典設(shè)喻，言辭激切，情真意至，進(jìn)退有度，為“疏”中上品。

傅毅（？-約90年），字武仲，東漢文學(xué)家，北地（今慶陽）人，傅介子之后，武威太守、護(hù)羌校尉傅育子，襲封明進(jìn)侯。后遷居扶風(fēng)茂陵（今陜西興平）。少博學(xué)，善屬文。漢章帝建初中為蘭臺令史，拜郎中，與班固、賈逵并典校秘書。漢和帝永元初為大將軍竇憲記室，后升司馬。《隋書·經(jīng)籍志》載有集五卷，今存《七激》《舞賦》《洛都賦》《迪志詩》等作品。《迪志詩》為四言，勉勵自己上追先祖，立志修德，惜時勤學(xué)，不可懈怠，該詩是歷代勵志勸學(xué)的名篇。

（摘自《慶陽歷史文化大觀叢書》）