近些年常往西北行走,有一物偶爾會在眼前晃蕩,一只靴子,陶靴,是古物。它擺在展覽櫥窗里,可覺得它是那么熟識。這哪里是古物,它分明就是現實生活中女子們腳下的時尚風情——這不就是雪地靴么?

　　論說這雪地靴,其實并不能說是一樣美物,模樣并不俊俏,甚至感覺還有點笨笨的,可它似乎突然間成了女子們的冬日時尚,不論有雪無雪,都一樣可以裝備在腳上,都一樣感覺到特有的派頭。

　　辛店文化的靴子,它像不像是雪地靴?真是像極了,可它卻在大約3000多年前就行走在寒冷的大西北了,是史前先民的裝備?，F代雪地靴可是一種舶來品,這是不爭的事實,可這又是一個讓人放心不下的事實,應當如何來看待呢?

　　一直以為,名為雪地靴,應當與雪天防寒有關。事實是,它與寒冷有關,卻與雪無緣。

　　說它與雪無關,是因為它初問世的地點是在澳大利亞。一個姑娘深愛著一位飛行員,每當返航落地,姑娘都要用雙手去揉搓戀人凍僵的雙腳。有一次飛行員執行緊急任務,姑娘扯下自己的羊皮帽子和大衣領為心上人包裹雙腳,這雙丑陋的鞋子就這樣飛上了藍天。

　　這溫暖的感覺非常不錯,其他飛行員也都學著用羊皮包裹雙腳,他們在空戰中有了更好的表現。戰爭結束后,澳大利亞人由這場空戰愛情受到啟發,制造出名為“ugly　boots”的羊皮靴,后來澳大利亞人昵稱之為“UGG”,想不到它后來成了全世界潮人推崇的“UGG”雪地靴。

　　其實在中國歷史上,早就出現過靴子,種種色色,不可盡言。一般來說,那都是男子的裝備,更多的是軍士們的行頭。不過稍稍尋覓,也還是可以發現女子的足上,出現過那溫暖柔軟的靴子。

　　李白詩《對酒》,說那吳姬十五“青黛畫眉紅錦靴,道字不正嬌唱歌”；杜牧詩《留贈》,是寫給舞女的,“舞靴應任閑人看,笑臉還須待我開”；黃庭堅詞《西江月》,也是寫的舞女,“轉眄驚翻長袖,低徊細踏紅靴”。

　　唐宋時代的女靴,就這樣悄悄隱形在詩人們的眼里。古代中國的女人靴,自然也不僅只風行唐宋。因為漢唐女子多著長裙,在圖畫與雕塑上不易發現女靴影蹤。倒是在樓蘭出土的干尸,我們看到了女子雙腳蹬著的皮靴,那模樣與現代雪地靴,也沒有什么明顯不同。戰國的情形,可以洛陽金村出土的馴鳥銅像為例,一個小女子雙手各執一棒,棒頭立鳥,她的腳上穿的正是矮筒靴子。

　　其實這靴子的出現,可以追溯到史前。前面提到陳列在展柜里的陶靴,靴面和靴筒上還有彩繪,屬于辛店文化,青海樂都柳灣遺址出土,是史前遺物。在甘肅玉門的火燒溝遺址,還見到一件彩陶雙耳罐,陶罐的底部做成穿著靴子的雙腳模樣,屬四壩文化。火燒溝遺址還見到一件陶人像,人像雙手掐腰,腳上是一雙大靴子,這樣夸張地表現靴子,匠心獨運。

　　年代更早的發現,還有屬于齊家文化的雙腳形陶罐。齊家文化、四壩文化和辛店文化的靴子,應當是真正的雪地靴吧。西北寒季較長,風雪也大,靴子的發明與流行也很自然。那年代游牧業發達,羊皮也來得容易,做一雙皮毛靴子,不會那么困難。

　　讓人驚詫的是,這些史前的靴子,與現代雪地靴如出一轍,它們竟然是如此相似。千年的時尚,在此重現,讓人好生慨嘆。時尚有時就是突然刮起的復古風,你以為很新潮,其實是古風回潮呢。試想潮男潮女腳上出現的是齊家靴或是辛店靴,多了一種幾千年的滄桑感覺,一定更好,一定會感受到來自古老年代的大派與風潮。