草書四條屏唐·劉禹錫《陋室銘》

楷書元·白樸《駐馬聽·吹》

　斗方中國東巴象形文字七言聯句

斗方唐·王昌齡《從軍行》

隸書自作詩《銀川行有感》

　　葉鵬飛

　　人物名片

　　陳永革，祖籍河北棗強，1957年生于蘭州。國家一級美術師。幼承家學，師從著名書法家金玉振(外祖父)先生、尹建鼎先生，曾任蘭州市博物館副館長。長期從事專業書畫創作、理論研究及書法教育工作。中國書協會員，省書協副主席兼教育委員會主任，甘肅書法院藝術指導等。

　　從藝幾十年來，于書法藝術勤奮探索、筆耕不輟，諸體兼善并樹立起獨特、鮮明的藝術語言和風格。作品曾多次在國內外書畫展、大賽中入選展出并獲得多個獎項。近年來，主持、組織、策劃、參與了省、市書協舉辦的多項對外交流、展覽、賽事活動以及培訓、出版、義捐、義賣等公益性活動。出版有《陳永革書畫集》《行書基礎理論》《陳永革書法藝術》《陳永革書法藝術·楹聯專輯》《墨道·2017·四友書屋雅集·師生展書畫作品專集》《墨道·陳永革書法藝術》等。作品被國內外多家博物館、圖書館、紀念館、出版社以及碑林、名勝古跡等出版發行、收藏、刻石刻匾。其傳略、作品收入《中國當代藝術界名人錄》《當代書法家大辭典》《中國當代楹聯墨跡集》《甘肅文藝五十年》等。

　　作為一位書法家，其作品能撼動讀者心靈，必然有著生動的筆墨形態和深刻的內涵意蘊，生花之筆必系之以書家自己的深情，作品的鮮明特征必緣于他深邃的思考。陳永革的書法，就能體現出這一點。

　　陳永革少年即從外祖父學詩、學文、學書。他堅守著嚴格的臨池程序，筆法結體的細究，伴隨著他的夜深人靜、伴隨著他的春秋寒暑，在蹉跎歲月中不斷奮進，故能在上世紀80年代初便以精美的小楷而鳴響于隴上。

　　有聰慧眼光的人，對藝術總是有獨特的尋找。由于陳永革對傳統文化的情結，更由于他的書法造詣，于1989年進入蘭州市博物館工作。博物館良好的工作環境，豐富的文化資源，讓他開闊了眼界、提高了學識、加深了他的思考，對書法藝術的豐富多樣化進行了體驗。他利用有利的學習條件，潛研篆隸、遍臨金文和兩漢碑石，使篆籀氣洋溢于自己的筆端，此后再深探北碑，寄情行草，以深厚樸茂的風格作為自己的藝術追求目標，這正是他書法不斷精進的原委。

　　陳永革的書法在技法上有著扎實功底，體現出他師古出新的能力。在我案上，放有陳永革的多部著作，尤其是他近十年中，出版了數十本作品集，幾乎每年都有新集問世，這讓人看到了他不斷攀高，不斷求精的創作之路。作為書家，只有掌握的各種書體的技法越全面，越純熟時，創作中的表現力和自由度才會越大。陳永革早年以小楷鳴世，足見其功夫。而他2012年出版的《道德經》，可謂是其楷書扛鼎力作，讀他的楷書，覺得其書中蘊含著李北海、蘇東坡的遺風，又有龍門造像記和兩爨的痕跡。他將筆畫放粗，使筆畫與筆畫之間的空間密度增強，強調起筆、收筆的頓挫，又略滲行意，使結體茂密而不失靈動，給人以碑帖合一的風貌，有著自己鮮明的特色。

　　陳永革的隸書取法多樣，其漢碑、簡帛以及唐隸、清隸，似乎都能在作品中隱射出來。他將漢隸的渾穆與清隸的厚壯相結合，加之以簡書的靈動，產生出端莊雄健、古樸剛勁的風貌，與其楷書相輝映。而陳永革的篆書則由隸上溯先秦而成，他的篆書給人以莊嚴靜穆的體態，其結字有著開張、寬博的廟堂氣。從字形上分析，似乎得力于“石鼓”，又得力于“說文”，看似整齊，內含多變，給人以似秦非秦、似清非清的感覺，實質是自出己意，這正是其篆隸的高妙處。

　　品讀陳永革的書法作品，其實最動我心弦的是其行草書。清代王澍在《論書剩語》中說：“束騰天潛淵之勢于毫忽之間，乃能縱橫瀟灑。不重故常，自成變化。然正須筆筆從規矩中出，深謹之至，奇蕩自生。”正因為陳永革在楷、隸、篆處著力，用筆，結體皆從規矩中出，故其行草書能奇蕩自生。他駕馭書法線條的能力是極其自如的，作品中的線條具有一瀉千里的氣度，其曲與直、環與繞、剛與柔、重與輕、枯與潤，諸種因素交織在一起，竭盡虛實輕重變化，表現出他對線條的敏銳度與把握度。從他2006年到2016年的行草作品中看到，十年中他不斷豐富著自己線條的特質，對張旭的草書、王鐸的行草、傅山的大草，似乎都著力研習，尤其是他在探索金石渾厚之氣怎樣化入行草書創作上，探出了新路。他的行草書線條的軌跡表露了他自己的審美觀，有著師古出新的特點和奇蕩自生的藝術效果。

　　陳永革注重繼承與創新、專攻與博涉、書內功與書外功的訓練。他既吸收帖，也吸收碑，立足于帖而后致力于碑。在書體上，他四體并進，注重變化吸收，互為融通。尤其是他不論書體，還是碑帖，在幾十年的耕耘中，堅守“中庸”觀，不染流行書風之惡俗，堅持我手寫我心，以“正大氣象”的面目出現，在“正大氣象”中求變化。

　　陳永革的書法更是他人格和綜合學養的展示。他平時對隴上文化有著較深的研究，參與了《蘭州民居》《甘肅歷代書畫》等書的編撰。在書法上，他著有《行書基礎理論》《四友書屋廣記》《書法論文專輯》《金城書法十二家》等書，展現出他在書外功修養上的高度。可貴的是，他將書法藝術活動作為培養人、教育人的一種手法，施益于社會，做到了技道雙進。在陳永革看來，書法創作雖是藝術活動，有其很高的技術性要求，但是提高技術只是一個方面，而是要將書法教化于人，提高人的素質。近年來，他投身于各地的公益事業，又不斷培養書法新人，使自己的人生和內心充滿了積極的張力。清代劉熙載說“筆性墨情，皆以其人之性情為本”，陳永革書法有著渾厚樸茂、大氣磅礴的氣象，正是他心境和胸懷的流露。

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