賀柏林

王孝錫、胡廷珍、保至善等隴東早期共產黨人之所以能在短暫的人生歷程中及早覺醒，舉起革命的旗幟，傳播革命真理，尋求救國救民的道路，揭開隴東民主革命的序幕，主要在于近代隴東錯綜復雜的社會矛盾孕育了他們從事革命活動的動因，成長的苦難經歷堅定了他們探索救國救民道路的決心，坐言起行的優秀品質造就了他們開展社會調查的有利條件。

近代隴東錯綜復雜的社會矛盾孕育了王孝錫等隴東早期共產黨人革命的理想信念

近代隴東和全國一樣，一直是社會矛盾和階級矛盾最尖銳的地區之一。19世紀70年代以后，中國社會發生了重大變化，“哥老會”開始從長江中下游地區、南北各省向西北地區的陜西、甘肅等地蔓延。到光緒、宣統年間，陜甘地區“哥老會”眾多。辛亥革命爆發后，陜甘兩省也積極響應，共同進行反清斗爭。當時甘肅財政困難，民生困苦，迫使這一時期出現了一系列由“哥老會”領導發動的反清斗爭。尤其是1911年后季，陜西革命軍西上，寧州“哥老會”“管事”彭四海，聚眾于湘樂蓮花池起義，響應辛亥革命。1920年初，甘肅省旅京學生王自治、張明道有感于五四運動后出現的社會改良、文化傳播新潮澎湃等進步現象，開始關注甘肅“暮氣沉沉，政治腐敗”的現實，發起成立了“新隴雜志社”，創辦了《新隴》雜志。隨著《新隴》等進步刊物的傳入，隴東不少青年學生接觸到了新知識、新觀念，引起了他們對黑暗落后社會現狀的關注與思考，和對腐朽的教育制度、教育內容的抵制與斗爭。1920年5月18日，平涼地方當局為駐軍營長魏寶山舉行追悼大會，要求省立二中（平涼中學）師生參會致哀。二中校長張廷選認為此“系地方特別紀念”，親自率領全體學生前往參加。他事先“諄諄面訓”，要求“秩序整齊”，這種討好當局不惜停課的行為，引起廣大師生不滿。寧縣籍學生王孝錫首先出場，表示反對，這一舉動受到其他同學的響應和支持，使追悼大會成了聲討大會。校長惱羞成怒，“深感痛恨”，當日即以“唆亂秩序”為名，開除王孝錫學籍，并給另外兩名學生各記大過，“以付定章而肅校規”。在處理這一事件過程中，平涼二中一面持牌公示，一面呈報省教育廳備案。王孝錫被迫離校，徒步千里考入蘭州國語補習所學習。受“五四”精神的鼓舞，寧縣有志青年紛紛赴平涼、三原、西安報考中學，走上求學之路。1921年，中國共產黨成立，開始領導中國人民的反帝反封建運動。此時，隴東籍在外地求學的部分青年學生開始接受馬克思主義，走上革命道路。這些自發的農民及學生運動，喚起了隴東人民的覺醒，激發了他們強烈的反抗意識。

辛亥革命后，軍閥混戰，南北割據。隴東和全國各地一樣深受其害，廣大農村中的經濟結構并沒有發生大的變化，隨著民國的建立，一些新的思想觀念潛移默化地滲入鄉村社會。平等、民權、共和等觀念在一定程度上開始傳播。1919年，以“五四”運動為開端的新民主主義革命在神州大地蓬勃興起，新文化運動的激流猛烈地沖擊著王孝錫這位熱血青年的心扉。1922年，王孝錫從蘭州國語講習所返回平涼二中上學期間，通過閱讀進步書刊和參加宣傳活動，特別是接受蘇聯十月革命及中國五四運動的思想，使王孝錫受到了嶄新的思想啟蒙教育。震撼全國的五四運動，使王孝錫進一步認清了帝國主義的侵略本質和北洋軍閥政府的無能，也看到了人民的力量，在他的心頭燃起了民族解放的希望。這為王孝錫之后成為陜甘革命播火者作了最初的鋪墊，奠定了革命的理想信念。

由于近代隴東災難深重的社會狀況以及半殖民地半封建社會的矛盾運動，使得救亡圖存、尋求中國出路成為近代中國社會最需要解決的歷史任務，它推動仁人志士樹立遠大的理想信念，迫切地去尋求救國救民的真理，探討改革社會的道路。

成長的苦難經歷堅定了隴東早期共產黨人探索救國救民道路的決心

隴東早期共產黨人大都是在中國淪為半殖民地半封建社會這種背景下出生成長的。如王自治生于1888年、保至善生于1893年、賀鳳梧生于1895年、胡廷珍生于1902年、王孝錫生于1903年……他們耳聞目睹了帝國主義、封建主義對中國的壓迫和剝削，親歷了城市和鄉村社會經濟的凋敝和日益沒落。這些來自農村的有志青年，如王孝錫、胡廷珍、保至善、王自治、賀鳳梧等，家境比較貧窮，大多從事過勞動，知道稼穡之苦，他們從小同情勞苦大眾，深知民間疾苦。1915年，北洋軍閥統治時期，隴東各地大旱，甘肅督軍張廣建嚴令各地切實推行新稅制，五花八門的苛捐雜稅逼得多數人家夜無隔宿之米，十室九空，餓殍遍野。當年7月22日，寧縣東、南、北區五千多農民扛著農具趕赴縣城，喊著“反對新稅，歸交農具”的口號，包圍了縣城，圍城三天，逼迫當局撤銷了縣知事鄧毓幀。這次交農事件雖然最終以失敗收場，很多帶頭人被殘酷殺害，但卻在年僅12歲的王孝錫心中埋下了對統治階級的強烈憤慨。在平涼上學期間，王孝錫對封建統治者的丑惡行為有了更深的認識，對人生有了更進一步的感悟，他曾在一次同學集會上慷慨陳詞：“一個沒有知識的民族是沒有希望的，要想救國救民，衛國安邦，首先就得用知識武裝自己。要尋求真理才能謀求解放，要點燃自己，才能照亮別人。我要用知識來拯救民族危亡，造福窮苦大眾。”

這一系列的苦難經歷，使他們對社會產生了萬分的憎恨，在他們心中埋下了反抗的種子，決心研究制定改造社會的辦法，掃除生產力發展的障礙，探索一條救國救民之路。

坐言起行的優秀品質造就了他們開展社會調查的有利條件

隴東早期共產黨人均受過良好的教育，滿懷著為改造國家、改造社會而奮發圖強的豪情壯志。他們從西北乃至北京等地大學畢業后，更多的是在考慮國家和民族命運的大事，尋求一條挽救祖國危亡、解除人民痛苦的途徑。1920年，在北京上學的隴東（新正縣）籍學生王自治、賀鳳梧等人倡議創辦“新隴雜志社”和《新隴》雜志，并在蘭州、平涼、天水、涼州（武威）、酒泉、西寧、寧夏等地及各處師范學校設有代辦處，負責通聯和發行工作。這些新團體、新刊物為大力宣傳新思想，廣泛傳播馬克思主義作出了重要貢獻。當時在西北大學上學的王孝錫，利用暑假回鄉的機會，與任鼎昌、王彥圣、王之經等同學一起，成立了甘肅省第一個青年社，發展社員30多名，組織他們上街宣傳新思想、新觀念，為寧縣以后的革命斗爭播下了火種。 返校后，他又在西北大學發起組織“旅陜青年會”，吸收進步學生參加，號召大家積極宣傳進步思想，輻射擴大革命影響，并起草發表了《告隴東十七縣父老兄弟書》，以現實事例啟迪民眾覺悟，鼓勵他們與封建勢力作斗爭。黨的八七會議以后，王孝錫根據黨的指示精神，創建了甘肅最早的農村黨組織——中共邠寧支部，直接領導了“逐楊驅索”斗爭，同時他還以行醫為掩護，深入陜甘交界處的10多個縣的農村進行調查，分析當地農村各階級的經濟狀況、政治地位以及對待革命的態度。在寫給上級的一份報告中，他認為地主不勞而獲，其經濟勢力有時可以支配政治，與紳士互相勾結，壓迫貧農，是革命的對象；自耕農可以自給自足，只努力發展個人經濟，很少注意社會問題，但其反革命心理也沒有地主強烈；半耕農土地很少，一半糧食靠租種地主的土地解決，受其剝削，常常趨于破產，淪為佃戶。因為受地主剝削最深，所以半耕農最具有革命本質，是革命的主要力量。依據這些分析，王孝錫開始探索農村武裝斗爭的路子。參與組織了震驚陜西的旬邑起義，舉起了黨的武裝斗爭的旗幟。這些都是他們探索救國救民道路的決心的寫照。同時，他們坐言起行，以“改造中國和世界”為己任，前赴后繼，浴血播火，積極開展各種形式的革命活動，探索救國救民的道路。

盡管這些活動的時間比較短暫，但其影響深遠。它打破了隴東長期沉寂的局面，向廣大人民群眾傳播了革命真理，為革命的再起和發展做了很好的輿論準備；它以群眾斗爭和農民暴動的形式打擊了國民黨反動派的囂張氣焰，使窮鄉僻壤的勞苦大眾看到了自身求解放的道路，為后來建立革命武裝和以武裝奪取政權作了有益的嘗試，它在斗爭中宣傳教育和培養了一批青年力量，在富于反抗精神的隴東民眾中播下了革命火種，從而為隴東革命政權的建立創造了條件。這些隴東早期共產黨人的革命活動就此揭開了隴東民主革命的序幕。

（作者系寧縣委黨史辦原主任、王孝錫烈士紀念館原館長）